Luciano BOLIS, Mon grain de sable

Luciano Bolis, un des chefs de la Résistance à Gênes, est arrêté en février 1945 par des fascistes. Il n'est pas identifié, mais ses geôliers se doutent pourtant de l'importance du captif. Alors débute l'enfer de la torture afin de faire parler le prisonnier enfoncé dans son mutisme.

Bolis, à mesure que les supplices se font plus raffinés, craint de parler et décide à l'instar d'un Pierre Brossolette, de se suicider. C'est alors que le récit devient véritablement insoutenable. Ce suicide manqué à l'aide d'une lame de rasoir doit être lue comme l'expérience de la douleur et du courage d'un homme qui, comme un grand nombre de partisans, a mis sa vie en péril et a été ce grain de sable parmi tant d'autres venu enrayer la mécanique implacable du totalitarisme.

Un témoignage essentiel, riche d'enseignements sur la nature humaine dans ce qu'elle peut avoir de meilleur et de pire.

Hergé, Vol 714 pour Sidney (1968)

En route pour un congrès d’aéronautique à Sidney, Tintin, le capitaine Haddock et le professeur Tournesol lors d’une escale à Djakarta rencontrent par l’entremise de Szut le milliardaire Lazlo Carreidas – l’homme qui ne rit jamais - qui leur propose de les amener au congrès avec son nouveau Jet le Carreidas 160. Ils acceptent mais l’avion est détourné sur une île indonésienne par les hommes de Rastapopoulos car ce dernier souhaiterait obtenir les numéros de compte de ses comptes en suisse.

Après presque 5 ans sans nouvel album – Les bijoux de la Castafiore datant de 1963 – Hergé décide de se lancer dans une nouvelle aventure de Tintin, piqué au vif par le succès croissant d’Astérix.

Les premières planches paraissent le  27 septembre 1966 dans le Journal de Tintin tandis que la parution en album ne s’effectuera qu’en 1968.

L’élément le plus notable dans cet album n’est pas seulement les retrouvailles de Tintin avec l’aventure pure mais la modification opérée par Hergé dans son approche des personnages, particulièrement des « méchants ». Ils « ont été démystifiés : en définitive, ils sont surtout ridicules, pitoyables. Vous voyez, c’est là que j’ai évolué… D’ailleurs, ainsi déboulonnés, mes affreux me paraissent un peu plus sympathiques. Ce sont des forbans, mais de pauvres forbans… » confiera-t-il. Allan et Rastapopoulos en seront pour leur frais: le premier perdra son dentier au cours d’une explosion et le second, son boss, apparaîtra couvert de bosses suite à une grenade malencontreusement lancée.

C’est aussi l’occasion pour Hergé de faire entrer le surnaturel dans ses aventures par l’entremise de l’inquiétant Mik Ezdanitoff fortement inspiré de Jacques Bergier (scientifique, passionné d’Ufologie et de paranormal et co-auteur avec Louis Pauwells du Matin des magiciens).

D’ailleurs, certains ont reproché à Hergé cette fin, ne la considérant que comme une échappatoire permettant à l’auteur de se sortir d’une intrigue qu’il ne parvenait pas à achever. En réalité, il semble plutôt que cet album ait été l’occasion pour Georges Rémi d’introduire dans sa BD son intérêt personnel pour le mystère et l’au-delà (télépathie, hypnose, contacts supposés entre de vieilles civilisation et des extra-terrestres). Bref, du Cités d’or avant l’heure !

Dans l’élaboration, Hergé sera secondé par les membres de son studio, principalement Jacques Martin (l’auteur notamment des Alix et des Lefranc) et Roger Leloup (auteur de la BD Yoko Tsuno). C’est d’ailleurs à ce dernier que la paternité du Jet Carreidas 160 revient. Notons que pour le personnage de Lazlo Carreidas, Hergé s’est librement inspiré de l’avionneur français Marcel Dassault. 

Pénultième aventure avant le catastrophique Tintin et les Picaros, Vol 714 pour Sidney embarque son lecteur dans un voyage dépaysant et semés de rebondissements. Il est également l’occasion pour le dessinateur Belge de faire une dernière fois se rencontrer certains personnages récurrents. Ainsi, réapparaissent Roberto Rastapopoulos magnifiquement habillé en costume de Cow-boy et Allan Thompson (tous deux croisés dès Les cigares du pharaon), Szut (première apparition dans Coke en stock) ou encore Séraphin Lampion (première rencontre dans L’affaire Tournesol). Les personnages créés pour l’occasion sont également fort bien campés qu’il s’agisse de l’insupportable Lazlo Carreidas ou de son secrétaire particulier Spalding, du Dr. Krollspell ou encore de Mik Ezdanitoff. Dans cette succession inouïe de rebondissements, Hergé a injecté une bonne dose d’humour revigorante grâce notamment à l’ineffable Professeur Tournesol qui gratifie son entourage incrédule et médusé d’une hilarante initiation à la Savate et permet à l’aventure de se clore avec humour par une homérique interview télévisuelle et de rompre ainsi avec le parfum de mystère autour de ces êtres venus d’ailleurs.

NIETZSCHE, Ecce homo (1888)

Cet ouvrage tient une place particulière dans l’œuvre de Nietzsche. Dans Ecce homo (" Voici l’Homme ", titre provocateur reprenant la phrase prononcée par Ponce Pilate pour présenter Jésus à la foule) il s’est fixé pour objectif de se présenter à ses contemporains et futurs lecteurs :

" En prévision du devoir qui va m'obliger bientôt à soumettre l'humanité à la plus dure exigence qu'on lui ait jamais imposée il me semble indispensable de dire ici qui je suis ". (Préface)

Du reste, si l’ouvrage emprunte à l’autobiographie, c’est pour s’en écarter aussitôt et corrompre le genre. À mi chemin entre l’emphase et la grandeur Nietzsche au travers de 4 chapitres dont les intitulés en disent long sur le ton adopté  (Pourquoi je suis si sage, Pourquoi j’en sais si long, Pourquoi j’écris de si bon livres, Pourquoi je suis un destin) dresse le bilan de son œuvre, de sa vie, de l’état de l’Europe et augure de sa place dans la l’histoire de la philosophie. Celui contraint d’être édité à compte d’auteur et dont l’œuvre suscite chez ses contemporains une relative indifférence affirme avec clairvoyance son rôle majeur dans la philosophie. Ce qui à l’époque pouvait paraître présomptueux fait figure aujourd’hui d’affirmation prophétique : " Je connais mon lot. Un jour viendra où le souvenir d'un événement formidable s'attachera à mon nom, le souvenir d'une crise unique dans l'histoire de la terre, de la plus profonde collision des consciences, d'un décret édicté contre tout ce qui avait été cru, exigé et sanctifié jusqu'à nos jours. Je ne suis pas un homme, je suis une dynamite. (Pourquoi je suis une fatalité, § 1).

Ecce homo est l’occasion pour le philosophe allemand de passer en revu tous ses ouvrages afin d’en donner l’apport et les grandes lignes et d’en révéler les soubassements. Nietzsche en profite également pour régler ses comptes avec l’Allemagne. Ce livre, beaucoup plus que les précédents, est violemment anti-germanique et peut se lire comme un des plus beaux hommages rendu à la France. Cet homme pourtant peu enclin aux compliments élogieux, n’a pas de mots assez doux pour elle :" Au bout du compte c'est toujours à quelques vieux auteurs français que je reviens : je ne crois qu'à la civilisation française et tiens pour victime d'un malentendu tout ce qui se croit " cultivé " sans elle dans les limites de l'Europe ; quant à la culture allemande je n'en parle évidemment pas... Les rares esprits vraiment cultivés que j'aie rencontrés en Allemagne devaient leur mérite à la France ".

Cet engouement n’est pas limité à la France du Grand siècle, il trouve chez ses contemporains français les qualité qu’il réfute à l’allemand : " je n'en goûte pas moins non plus la société charmante des tout derniers Français. Je ne vois vraiment pas en quel siècle le filet pourrait ramener d'aussi nombreux, et curieux, et délicats psychologues que ceux qu'on peut pêcher dans le Paris de nos jours : je nomme, au hasard - le nombre est trop grand - MM. Paul Bourget, Pierre Loti, Gyp, Meilhac, Anatole France, Jules Lemaître ; ou encore, pour distinguer un écrivain de la forte race, un vrai Latin que j'aime entre tous, je citerai Guy de Maupassant. "

Pour Nietzsche le vrai danger c’est l’Allemagne : " Partout où va l'Allemagne elle corrompt la culture. II a fallu la guerre, en France, pour affranchir enfin les esprits... " et d’ajouter plus loin " Partout où va l'Allemagne elle corrompt la civilisation " (Pourquoi j’en sais si long, §1 & §5). Que la France ait été terrassée en 1870 par l’aigle allemand n’y change rien : " Ce serait la pire méprise que d'aller croire que les grands succès guerriers de l'Allemagne prouvent quoi que ce soit en faveur de cette culture, ou signifient même sa supériorité sur celle de la France... " (Pourquoi j’écris de si bons livres, § 1).

Voilà qui rend inexplicable les tentatives de récupération de Nietzsche par les nationalistes allemands les plus fanatiques !

Ecce homo livre profond est également un livre drôle car Nietzsche possède le don de la formule assassine et péremptoire. Mais c'est aussi un livre grave écrit à une date charnière dans la destinée de celui qui philosophait à coup de marteau. Comme l’a si bien remarqué Roberto Calasso (dans la préface à l'édition 10/18), Nietzsche dans cet ouvrage " prend congé de lui-même " ce qui donne à l’ouvrage une teinte douloureuse, triste et nostalgique. L’un des plus grands penseurs que l’humanité ait engendré va peu de temps après, plonger définitivement dans la folie, précisément le 3 janvier 1889 où, place Carlo Alberto à Turin, Nietzsche voit un vieux cheval se faire battre par un cochet, se précipite, s’accroche en pleurant au cou de l'animal pour que cessent les coups de fouets qui pleuvent sur la pauvre bête. Un attroupement se forme, il tombe sans connaissance, il a 45 ans et jamais plus il n’écrira ni ne parlera. C’est le mutisme complet jusqu’à sa mort en 1900.

Ce " grand effondrement ", qui préfigure l’effondrement même de l’Europe, va mettre un terme définitif à une des pensée les plus puissantes et les plus singulières de l’histoire de la philosophie.

Ecce homo est un bol d’air vivifiant ainsi qu’une invitation stimulante à la véritable pensée contre celle sclérosée, préfabriquée et institutionnelle.

" Le savant, qui ne fait plus au fond que " déplacer " des livres - deux cents par jour pour un philologue de dispositions moyennes finit par perdre radicalement la faculté de penser par lui-même. S'il ne remue plus de livres il cesse de penser. Il répond simplement à une excitation, à une idée qu'il a lue, et finit par se contenter de réagir. Le savant dépense toute sa force à approuver et à contredire, à critiquer du déjà pensé, lui-même ne pense plus du tout... Son instinct de défense s'est usé, autrement il se garderait des livres. Le savant est un décadent. J'ai vu de mes yeux des natures riches, douées et nées pour la liberté, ruinées dès la trentaine par la lecture et réduites pour jamais au simple rôle d'allumettes qu'il faut frotter pour leur faire donner des étincelles, des " pensées ". Lire un livre de bon matin, au lever du jour, en pleine fraîcheur d'esprit, en pleine aurore de la force, j'appelle cela du vice ! "(Pourquoi j’en sais si long, § 8)